守岁、接财神、贴对联、拜年 、放爆竹 、压岁钱、、贴福字、 吃饺子 、吃年糕。春节是中国最富有特色的传统节日，由虞舜时期兴起。春节指华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同），农历正月初一，又称农历新年、大年、岁首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。
办年货是中国人过春节的一项重要活动。祭祖 新年最重要的一件事就是祭祖，也是中国人的传统习俗。因为中国地大物博，每个地方祭祖的形式也不同，有的是去野外扫墓，有的是祠堂叩拜，不管形式如何，这都是怀念故人。年夜饭 年夜饭，又称年晚饭、团年饭、团圆饭等，特指岁末除夕的阖家聚餐。
春节的习俗有：我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。
我 国 过年历 史悠久，在传承发展中已形成了一些较为固定的习 俗，有许多还相传至今，如买年货、扫尘、贴年红、吃年夜饭、守岁、拜岁、拜年、舞龙舞狮、拜 神 祭 祖、祈 福禳 灾、游 神、押舟、庙 会、游锣鼓、游标旗、上灯酒等 。
新春扫尘 据《吕氏春秋》记载，早在尧舜时代，我国就已经有春节扫尘的习俗。因为“尘”与“陈”谐音，所以新春扫尘就赋予了新的含义，有“除陈布新”的意思，希望把一切穷运、晦气统统扫地出门。
扫尘。民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。贴春联。春联亦名“门对”“对联”“桃符”等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。
1、汉族民俗：汉族民间传统中，小年为农历腊月二十三日或二十四日，大年则从腊月最后一天开始，通常持续到正月十五日元宵节，部分地区认为正月结束即为新年。春节期间，人们避免扫地、向外泼水、走后门、打骂孩子，相互之间互相祝贺新年吉祥、富贵、万事如意。
2、祭鼓是以“缰略”为单位举行的，一个“缰”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛，也可以几家准备一头，或买些牛肉。先放牛角斗，几百头牛一起角斗，场面是很壮观的，然后再宰杀敬供。
3、白族有一种叫“放高升”的庆祝活动，所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。侗族春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。彝族在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗。
4、满族 满族人有尊老敬祖的族风，重视祭祀祖先，把祖先奉为神明，每逢家中有娶妻生子，修宅迁居，就职荣升等重大喜庆事都要祭祖祈福，举行隆重的“跳家神”祭祖仪式。朝鲜族 朝鲜族，家家户户贴春联，做各式丰盛饭菜，吃“八宝饭”，除夕全家守岁通宵达旦，弹伽倻琴，吹洞箫。
5、民风民俗：壮族：迎英雄 居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。
1、灿烂悠久的历史文化，是广西文化的精华所在。远古文化、史前文明、古镇古村、抗战文化等等，遍及八桂大地，在这茫茫史海中如何选择历史文化的精华，这是一个比较棘手的问题。必须根据出土文物、考古发现以及各地文化遗产（包括非物质遗产）的挖掘状况，才能找到比较理想的广西历史文化的精华所在。
2、议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是；真实可靠，充分典型：论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
3、论文所体现的创造性成果或新的研究结果，都将在这一部分得到充分的反映。因此，要求这一部分内容充实，论据充分、可靠，论证有力，主题明确。为了满足这一系列要求，同时也为了做到层次分明、脉络清晰，常常将正文部分人成几个大的段落。这些段落即所谓逻辑段，一个逻辑段可包含几个自然段。
4、最有用的办法就是通过书籍来了解了，可以参考的书籍如下：钟敬文《民俗学概论》（我老师推荐看这本先），陕西师范大学《中国古代风俗文化论》。常建华，《婚姻内外的古代女性》。梁漱溟，《中国文化要义》，上海人民出版社，2005年。何兆武、柳卸林主编，《世界名人论中国文化》，广西师范大学出版社，2001年。
5、蓝韵文化传媒 向TA提问 关注 展开全部 议论文怎么写（总结6篇） 议论文怎样写总结（一）： 议论文包括论点、论据、论证这三个要素。 （一）论点 （1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。
6、张玉红教授的评论中，赫斯顿的民俗小说被置于历史和文化的大背景中，展现出作者深厚的历史唯物主义理解。该书的思想深度、独特见解、翔实材料和严密论证，让人印象深刻，给人以新颖的阅读体验。